国外八零后女孩记录世界葬礼文化 二百万人追更：治愈死亡，感悟生命
01.人虽然过世了，但亲情还在
8 岁那年，凯特琳亲眼看到一个孩子在商场里被摔死，之后就陷入了对“死亡”的焦虑：“我感觉人们会随时从我的身边消失，我无法控制。”所以大学时，她主修了死亡文化，并在毕业后成为了一名火化工，负责把遗体送进火化炉，按下火化按钮，有时候还要帮忙收敛遗体和整理仪容。每天，她要火化 6 具尸体，在长达两小时的火化过程中，家属通常不在场，只有她和死者。并且，火化的整个过程非常工业化，没有人情味。“我突然想到，如果我父亲去世了，火化他的人不认识他，不知道他是谁，他经历了什么，他有多特别，他该有多么的孤独。”这让她开始反思现有的殡葬体系，甚至想推翻它。
她决定游历全世界，从巴塞罗那、东京等摩登都市，到印度尼西亚、玻利维亚的村庄部落，记录下那些鲜为人知的葬礼习俗和背后的死亡观。让更多人知道死亡并不一定是孤独的，并不只是发生在工业机器里面的。
当被问到“哪一个地方的习俗最触动你”，凯特琳毫不犹豫地回答：印度尼西亚的塔纳托拉雅。每年都有成千上万的游客，辗转来到这里见识“诡异”的死亡文化。在塔纳托拉雅，如果家里有人过世，他们不会马上举办葬礼，而是先把尸体制成“木乃伊”。
在这个过程中，会开始筹备繁琐的葬礼，但只要还没举行葬礼，死者都不算是真正的“死亡”，而是生病或者睡着了，依然是家里的一份子。和死者一起生活，同他说话，给他喂饭、换洗衣物，都是再正常不过的事情。凯特琳遇到的一位当地人，小时候和爷爷的遗体在一张床上睡了七年。每天早上，他们给爷爷穿好衣服，让他靠墙立着，晚上睡觉时再把他放回床上。当地的葬礼异常盛大，持续几天到几周不等，光负责抬棺的就有三四十个人，还要准备动物作为祭品。有时全村上千人都会来参加，簇拥着抬棺队伍，把遗体从家里送到墓室。
这还不是全部。葬礼之后，每三年家人都会把遗体从墓室里再次搬出来，一来是为了打扫棺木，二来是和逝者重逢，给他们更换衣物，和尸体合影留念。也有人把尸体带回家，多陪伴家人一段时间，再送回墓室。这个仪式在每年八月举行，叫做“马聂聂节”，在当地的语言中是“净尸节”的意思，现在已经成了塔纳托拉雅的旅游旺季。凯特琳就是在“马聂聂节”期间来到这里的，目睹了人们“开棺掘尸”的过程。比起“可怕”，用“温馨”来形容这个场景更加合适：一个母亲打开16岁儿子的棺材，男孩的头部已经露出白骨了，但她毫不介意，握着他弯曲变形的手，抚摸他的面庞；另外一个儿子则正在清洁父亲的遗体，他看起来很开心：“因为我现在能照顾他了，就像他以前照顾我那样。”
尽管在殡葬行业工作了十多年，这个场景还是让凯特琳大受震撼，“就像是一次普通的家庭聚会，人们谈天说地、玩手机、抽烟、吃饭，但是旁边就坐着他们逝去家人的木乃伊。这真的非常，非常不可思议。”
在塔纳托拉雅，医学定义的“死亡”没有任何意义。他们认为“死亡”只是一个人从“一个地方”到“另一个地方”的过渡，他们和死者的关系也不会随着物理性的死亡而终止。
“人虽然过世了，但亲情还在。塔纳托拉雅人不但不觉得开棺掘尸是对死者的不尊重，反而认为这是和逝去的家人维持情感的一种方式。”
02第一手葬礼观察手记，跨越 4 洲 8 地
2011 年，凯特琳开始把这些内容，更新在自己的 Youtube 频道“殡葬师问答（Ask a Mortician）”上，她的书《好好告别——世界葬礼观察手记》也在全世界畅销。
这些充满异色之美的葬礼，既生动有趣，也发人深省。
亚洲，日本，“筷子捡骨”
凯特琳遇到过很多家属，生怕拿错了骨灰，反复向她确认：“骨灰盒里的真是我妈妈吗？”但在日本，家属可以亲自参与“捡骨”的过程，用筷子把骨头碎片捡到骨灰瓮中。这可能是他们生命中最艰难的时刻，也是他们能为故去的亲人做的最有意义的事情。
南美洲，玻利维亚，Ñatitas 文化
玻利维亚人有保留逝世家人头骨（Ñatitas）的习俗，有的人家交不起坟墓的租金，就会把亲人的头骨制作成 Ñatitas，供奉在家里。他们认为头骨拥有联结活人和死人的能力，会保佑自己和家人。每年 11 月 8 日的“髅头节”，人们会把自家的头骨带到公墓附近进行展示，感谢它们这一年来的保佑。
南美洲，墨西哥，“亡灵节”
每年11月的头两天是墨西哥的“亡灵节”。比起中国的清明节，亡灵节更像是一场嘉年华，整个国家会陷入狂欢。他们认为在这两天里，生和死的界限会变得模糊，逝者可以轻易跨过这道坎儿，和活人一同享受人间的乐趣。家人会提前几天准备好他们喜欢的食物，用堆满坟墓的蜡烛和鲜花，迎接他们重返人间。用墨西哥诗人奥克塔维奥·帕斯的话来说：“死亡是墨西哥人最喜欢的玩乐之一。”
欧洲，爱尔兰，“守灵仪式”
爱尔兰人在葬礼之前，会举办一个守灵仪式（wake），死者的家人和朋友聚在一起，轮流讲他们和死者的故事。在守灵仪式上，没有人会流眼泪，大家反而很高兴，喝酒、玩游戏、唱歌、与人交谈、与人亲吻……这些看似并不适合葬礼的活动，实际都是对逝者的缅怀，是和死者一起的“最后一次派对”。
欧洲，西班牙，白岩公园公墓
西班牙可能拥有全世界最“绿色”的死亡观。在白岩公园公墓，每个家庭都可以拥有一棵树，家族中有人过世，骨灰就会被埋在这棵树的周围。
巴塞罗那的一家公司设计了一个“生态骨灰瓮”，将逝者的骨灰和泥土一起放在容器里，同时种下一颗种子。种子发芽、生长，仿佛逝者又活了一次。
北美洲，克雷斯通小镇，露天火葬
克雷斯通小镇，是西方唯一以社区为基础，来实施露天火化的地方，有人特意在这里购买地产，就是为了获得露天火葬的资格。逝者可以躺在一个庄严的火化台上，凭吊的人一个接一个走上前，把手中的杜松枝放在逝者的身上，最后由家人用火把点燃火化台。参加葬礼的人目视着遗体在苍穹下燃烧。最后的骨灰一部分会被死者的亲朋带走，剩下的就洒在附近的山丘上。
有人在她的视频下面评论道：“我对所有和死亡有关的事情都很焦虑，很大程度是因为我不了解死后我会发生什么。看你描述这些过程，尽管听上去很沉重和残忍，却给了我莫大的安慰。”
03遗体有机化、立体墓地，世界各地的新尝试
见识过越多的葬礼传统，凯特琳就越能意识到现代殡葬系统的问题。在西班牙，她拜访了一座公墓，死者先被安葬在单独的墓室中，遗体完全腐烂之后，剩下的骨骸会被马上转移到公共墓穴，“给刚死的人腾地方。”因为土地资源缺乏，这种“循环使用”的模式在欧洲国家里很常见。在寸土寸金的大城市，墓地每平米的价格甚至超过了房价
很多地方选择用火葬取代土葬，这也不是完美的解决方案。就在前几天，一条“德国一火葬场为了节省能源，凑齐 5 具遗体才能火化”的新闻在微博上刷了屏。虽然经过核实，这则消息是伪造的，但是火葬的环保问题却是客观存在的。
以美国为例，大多数火葬场还在使用几十年前生产的传统的火化设备，不仅要消耗大量的天然气，还会向大气中排放大量的二氧化碳、二氧化硫等有毒气体和烟尘废物。
“我们需要掀起一场殡葬业革命。”凯特琳斩钉截铁地说。
凯特琳拜访了世界上第一家用遗体有机化的殡仪馆，他们想用“遗体有机化（human composting）”来替代火葬和土葬。
死者被运送到这里之后，会被上百斤的干草、苜蓿、碎木片包裹起来，密封在一个六边形的容器中。在合适的温度和湿度下，经过四到七周的时间，遗体就会完全分解成土壤肥料。之后，死者的亲属可以把土壤带回家作为堆肥使用，用来种树、养花、孕育新的生命。
凯特琳专门拍下了探访这家殡仪馆的经过，发在 Youtube 上，180 多万人看了这个视频。有人评论说：“人类是自然里唯一将自己从生命循环中剔除的物种，遗体有机化的想法太酷了，这才是人类回馈地球的正确方式。”
这家殡仪馆才刚刚开始在华盛顿运营，未来有望开到全世界，中国北京也是目的地之一。值得注意的是，遗体有机化领域的领军人物，以及和她合作的科学家、人类学家、律师和建筑师，都是女性。凯特琳对这个结果并不意外。女性的身体长期受制于男性的审视，而死后的身体“处在乱七八糟、无拘无束、充满野性的状态”，反而给女性提供了一种自由。
她理想中的遗体处理方式，就是被动物吃掉，“我生命的头 30年一直在吃肉（凯特琳现在是素食主义者），那么在我死后，动物也应该把我给吃了，才算实现了生命的循环。”
在节约土地上，东京的幸国寺可以提供一些参考。七年前，幸国寺的墓地满员之后，寺庙住持建造了一座名为“琉璃殿”的纳骨堂，大殿的四面墙上有2000尊佛像，每一尊佛像背后是一个骨灰盒，构成了一个巨大的“立体墓地”。来琉璃殿扫墓的家庭可以在入口处输入死者的姓名，或者像地铁站一样直接刷卡进入。进入大殿之后，所有佛像都会闪着蓝光，只有一尊闪的是白光，背后就是他们要找的逝者。类似的事情也发生在中国。今年年初，北京发布了《殡葬设施专项规划》，也专门提到了要降低“传统墓穴葬比例”，“推广不占或少占土地、少耗资源、少使用不可降解材料的节地生态安葬方式”。
在凯特琳看来，殡葬活动中的科技创新和遗体互动并不冲突，反而可以让殡仪馆更加干净、整洁，消除人们对参加葬礼的恐惧。
04一位女殡葬师掀起的殡葬革命
2015 年，在殡葬行业工作了近十年之后，凯特琳终于实现了自己的梦想：开一家属于自己的殡仪馆。她开殡仪馆的目的很明确：对传统的殡葬程序发起挑战。
凯特琳告诉我们，20 世纪之前，遗体的清洁和打理都是女人的活儿，而且是吃力不讨好的低端工种。但是随着世界的发展，殡葬也像其他事物一样，慢慢变成一项“专业工作”，一种“艺术”，甚至是一门“科学”。
在美国，死亡从 20 世纪开始就成了一门暴利的生意，今天一场葬礼平均费用高达8000-15000美元（折合人民币5-10万元）。“他们用各种话术推销 3000 美元的不锈钢墓穴，其实是为了日后不用清理杂草。”当某件事专业化之后，更多时候就轮到男人冲进来赚钱做这项工作。在 2010 年之前，美国殡葬行业的从业者中，男性占到了 80% 以上。凯特琳是其中难得的女性。尽管经常收到歧视女性和贬低殡葬业的评论，但不妨碍她在这一行做得风生水起。在凯特琳的殡仪馆里，她鼓励人们亲自参与殡葬过程，清洁亲人的遗体，给他穿上好看的衣服，陪伴故去的亲人，直到遗体被火化的那一刻。如果他们愿意，还可以亲眼见证逝去的亲人被火化的过程，虽然很少人会选择这么做。
另一边，凯特琳还创办了一个非政府组织“善终要诀（TheOrder of the Good Death）”，宣传“积极死亡运动”的概念。这并不是说人们不能在亲人过世时表现出悲伤，而是大家可以更积极、开放地面对“死亡”这件事。比如人们可以早点开始思考，自己和家人想要什么样的葬礼，怎么处理自己的遗体，希望谁来参加你的葬礼。再比如死亡教育，“人们常常认为孩子们非常害怕死亡，老实说，他们才是真正对死亡感到好奇的人。如果我们告诉他们要避讳死亡，我们会把恐惧带进他们身上。”
新冠爆发后，很多人都错失了和亲人见最后一面的机会，或者无法参加朋友的葬礼和他们告别。凯特琳觉得，这可能是一个契机，让我们在遗憾之中，重新思考人和死亡之间的距离。
她期待有一天，人们可以身体力行地参与葬礼，帮躺在棺材里的妈妈梳头，涂上她最喜欢的唇膏，剪下她的一缕头发做成项链吊坠，然后见证她化作一团火焰……“不要害怕，这些都是面对死亡和失去亲人时，充满勇气和爱的举动。”
本文转自中国殡葬协会官方 原文链接
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